Boabdil: o Sultão aliado dos Reis Católicos que entregou Granada

Texto de: César Cervera

O quadro de Boabdil (Muhammad XII), apelidado pelos cristãos de “el Chico” (o Garoto) e pelos muçulmanos de “el Zogoibi” (o Infeliz), entregando as chaves de Granada é uma das cenas favoritas da historiografia do século XIX. O pintor Francisco Pradilla reconstruiu o episódio naquela que talvez seja a sua pintura mais conhecida, “La rendición de Granada” (1882), que hoje está pendurada no Palácio do Senado em Madrid. Apesar da derrota, o sultão nacérida aparece na tela com dignidade e força, diante da majestade dos Reis Católicos e de suas tropas. Assim eleva-se, sem base histórica, sua figura à do herói sacrificado que foi vítima das circunstâncias. Outras representações e obras de ficção apresentam-no, diretamente, como o último sentinela de uma cultura mais sofisticada, antes da chegada dos sujos conquistadores cristãos prontos para destruir tudo.

O resultado desse coquetel de clichês é que do autêntico Boabdil se conhece apenas o mito. A começar porque a frase que sua mãe lhe diaaw no caminho para o exílio é falsa: “Choras como uma mulher o que não conseguiste defender como homem.” E continuando porque Boabdil não era tanto um inimigo dos Reis Católicos, senão um aliado, que em troca de chegar ao trono cedeu terreno aos cristãos e trabalhou de dentro para entregar a cidade sem violência.

Granada, uma questão pendente

Granada tornou-se, no alvorecer da Idade Moderna, o último reduto muçulmano da Península Ibérica. Adiada durante os reinados instáveis ​​de João II e Enrique IV, a conquista de Granada foi colocada como uma prioridade para os Reis Católicos, arquitetos do que se pretendia ser a moderna Espanha. Isabel e Fernando cresceram sob a ameaça representada pela ascensão do Império Otomano, que em 1453 provocou a queda de Constantinopla, e eles não estavam dispostos a tolerar o desafio de Muley Hacen (Abu’l-Hasan Ali), o emir de Granada, que durante este período capturou vários fortalezas na fronteira cristã e deixou de pagar o tributo estipulado com os castelhanos. Até os cronistas árabes destacaram a belicosidade deste emir: “Magnânimo e corajoso, amante das guerras e dos perigos e horrores que elas causam.”

Ao saber em Medina del Campo da queda de Zahara, Fernando “El Católico” afirmou em voz alta: “Lamento a morte dos cristãos, mas estou feliz por colocar em ação muito rapidamente o que tínhamos em mente fazer.” Esta praça, cujos habitantes foram escravizados ou mortos, tinha sido conquistada pelo avô do aragonês, Fernando de Antequera, em 1410. Já era familiar para ele contra-atacar.

O Papa Sisto VI apoiou o empreendimento militar instituindo uma Cruzada, como assistência financeira. A bula da Cruzada foi ampliada a cada dois anos até atingir em seu último ano, 1492, uma arrecadação de 500 milhões de maravedíes. A nobreza, o alto clero e as comunidades judaicas contribuíram com o restante dos fundos. Além disso, chegaram importantes remessas econômicas de diversos países europeus e, sobretudo, alemães, ingleses, borgonheses, cavaleiros alemães e aventureiros … dispostos a participar da última cruzada do Ocidente cristão.

O apoio que a Campanha de Granada tinha dentro da Espanha também não era menor. “Aonde quer que fossem, homens, crianças e mulheres, encontravam-no de todas as partes daqueles campos e davam-lhes mil bênçãos: chamavam-nos de proteção da Espanha (…)”, escreveu o padre Mariana sobre o fervor popular que desencadeou a passagem das tropas.

Os cristãos tinham superioridade numérica e motivacional do seu lado, mas as características do terreno prolongaram uma guerra de cercos e escaramuças, sem grandes batalhas a céu aberto, por seis anos. Nesse período, os Reis Católicos desenvolveram um dispositivo militar, uma administração e um sistema tributário, cujo objetivo final era um estado moderno que os reis da Casa dos Habsburgos usariam posteriormente para alcançar a hegemonia na Europa.

“O Rei Menino” semeou discórdia em Granada

Durante a primeira fase da guerra, entre 1482 e 1484, a improvisação e as atuações isoladas de grandes nobres andaluzes, entre eles o duque de Medina-Sidonia e conde de Cabra, irmão mais velho de Gonzalo Fernández de Córdoba, foram lentas. no conflito. A sorte cristã melhorou na segunda etapa, porque os exércitos de Isabel e Fernando aumentaram seus serviços e conquistaram os vales de Ronda, Loja, Marbella, e Málaga, porto indispensável para a recepção de suprimentos e reforços do Norte da África, e Baza .

Além do fato de que os Reis estavam associados ao Príncipe Abu Abdullah (Muhammad XII), conhecido pelos espanhóis como Boabdil, “O Rei Menino”, que mergulhou o lado muçulmano em uma guerra civil. Filho do emir Muley Hacen e Aixa, prima do soberano, Boabdil cresceu sob uma longa profecia que afirmava, desde seu nascimento, que ele levaria à morte todos aqueles que o amavam, e entre suas mãos a meia lua acabaria se transformando em cruz. . Mas não foram profecias, e sim uma briga de saias, que alienou o herdeiro de seu pai, Muley Hacen, que relegou Aixa para segundo plano por uma concubina de harém cristã, Isabel de Solís. Aixa, que tentou sem sucesso matar a mulher cristã e seus filhos, incitou Boabdil a se rebelar contra seu pai usando seus muitos aliados entre a aristocracia nacérida, já que não se deve esquecer, ela era filha de um sultão anterior.

O severo Muley Hacen acreditava que Boabdil, um homem cortês, “afável e de modos elegantes”, não era digno de reinar em Granada, entre outras coisas porque seu temperamento era pouco ou nada como o seu. Mal subestimou seu filho … Aproveitando o fato de que Hacen estava lutando com os cristãos, Boabdil e sua mãe levantaram o que os cronistas árabes chamam de “uma rebelião terrível que partiu os corações do povo de Granada“. Em 1482 o emir Muley Hacen sofreu um golpe nas mãos de seu filho e de uma importante facção da cidade, aliada de Aixa. Hacen teve que voltar correndo para sua capital.

No meio desta guerra civil, Boabdil decidiu provar que ele também era um guerreiro habilidoso. Em busca de uma vitória de prestígio, Boabdil invadiu a cidade de Lucena, no interior de Castela, transformada em um feroz campo de batalha corpo a corpo. Alguns dos melhores oficiais de Granada morreram naquele dia (a incluir Aliatar de Loja, seu sogro), enquanto o Rei Menino era capturado quando tentava salvar seu cavalo do afogamento. Fernando e Isabel o trataram com respeito e concordaram em libertá-lo em troca de um grande resgate, vassalagem e promessa de um pagamento anual de tributo. Sem outra opção, ele concordou.

Ao regressar a Granada, Boabdil foi recebido como herói por muitos, tantos como os que suspeitavam que tivesse feito um pacto com o inimigo. A luta lateral se intensificou com seu retorno, principalmente após a morte de Muley Hacen, em 1485, que deixou a cidade morrendo com sua esposa cristã após ceder o trono a seu irmão Ibn Sad, chamado de “El Zagal”, um comandante experiente.

Essa rivalidade entre Boabdil e seu tio coincidiu com grandes avanços cristãos, de modo que os dois emires dividiram a cidade em duas e, pelo menos na aparência, se reconciliaram para enfrentar os Reis Católicos. Estes, como poderia ser de outra forma, viram naquele movimento de Boabdil uma violação de seu juramento de lealdade e fidelidade para com eles.

Portanto, quando o príncipe caiu em suas mãos novamente, após a queda de Loja, eles o forçaram a especificar os termos de sua vassalagem: ele ajudaria os cristãos, uma vez que fosse libertado novamente, em troca de sua ajuda para derrubar seu tio. A partir de então, Boabdil manteve contatos secretos com os Reis Católicos, muitos deles através de seu amigo e confidente Gonzalo Fernández de Córdoba, El Gran Capitán, que adquiriu grande destaque na fase final do conflito graças ao seu conhecimento da língua árabe. .

Com a ajuda de Isabel e Fernando, “El Zagal” foi expulso de Granada e do príncipe Boabdil feito agora emir tornou-se um aliado fiel dos cristãos, a quem prometeu dar Granada assim que pudesse, como parte de uma troca de poceções na parte oriental do reino que eram então leais a “El Zagal”.

Uma questão separada é que Boabdil encontraria uma maneira de sair com vida se rendesse a cidade sem lutar. Pouco restava então da tão alardeada tolerância entre muçulmanos, cristãos e judeus, nem do esplendor cultural que dera origem a uma das mais belas cidades do Ocidente. Gradualmente, a cidade de Granada foi se enchendo de refugiados radicalizados, que buscavam um último lugar para resistir até a morte.

Antes do acordo secreto entre os Reis Católicos e o último Emir de Granada, “El Zagal” respondeu na mesma moeda. Em dezembro de 1489, o tio de Boabdil estava convencido de que toda resistência era em vão, entregou o porto de Almería e deixou Guadix antes do final do ano. Ele vendeu seus bens na Andaluzia e partiu para sua nova casa no Norte da África, deixando seu sobrinho sem litoral. Não faltaram cronicas árabes que, como Nubdhat Al-Aar, viram em sua manobra uma forma complicada de se vingar de Boabdil:

“Muitas pessoas garantem que El Zagal e seus comandantes venderam essas cidades e distritos que governavam o soberano de Castela e que receberam um preço em troca. Tudo isso para se vingar do filho de seu irmão […] e de seus comandantes que estavam em Granada, sozinho com a cidade sob seu controle e beneficiando de uma trégua do inimigo. Com este ato ele queria isolar Granada, para destruí-la da mesma forma que o resto do país havia sido destruído. »

O emir não chorou; Partiu aposentado para suas novas posses

As ações do inverno de 1490 deram prova da precariedade das defesas de Granada. Como José María Sánchez de Toca e Fernando Martínez Laínez contaram em “El Gran Capitán” (AGE, 2015), Hernán Pérez del Pulgar, o Hañazas, entrou em Granada à noite com 15 dos seus, acertou a Ave Maria com sua adaga na porta da mesquita principal e quando saiu, ele incendiou o mercado da cidade. Por sua vez, nessas mesmas datas, a tentativa de libertar os 7.000 prisioneiros cristãos que estavam encarcerados nas prisões de Granada falhou. A maioria morreu de fome durante o cerco.

Para intensificar a pressão sobre o emir, os Reis Católicos iniciaram no verão de 1491 a construção do acampamento Santa Fé, construído em uma praça em frente a Granada, com a firme decisão de que só o partiriam após a queda da cidade. Não trouxeram artilharia porque em nenhum caso pretendiam destruir GrANADA Em 25 de novembro de 1491, os reis assinaram com Boabdil o acordo definitivo de entrega da cidade. Os monarcas prometeram respeitar os bens e as pessoas que viviam em Granada, garantir a liberdade de culto e continuar usando a lei corânica para resolver conflitos entre muçulmanos. As capitulações também incluíram a promessa de que não haveria punição para os apostatas que se converteram ao Islã, seus decendentes e refugiados judeus em Granada, que seriam facilitados para se mudarem para o Norte da África.

Em compensação por este acordo tão benigno, “o Rei Menino” consistiu em entregar Granada em dois meses, condição difícil de cumprir devido à ameaça de um motim geral contra o último emir nacérida. Com a permissão do emir, um posto avançado cristão ocupou a Alhambra, antecipando qualquer reação violenta do povo, a que se seguiu a rendição da cidade. Um cronista basco descreveu aquele dia como aquele que “redimiu a Espanha”, até mesmo toda a Europa, ”de seus pecados”.

Em Roma, o fim da Cruzada foi celebrado com sinos, corridas e touradas. Os conquistadores receberam a qualificação de “atletas de Cristo”, e os Reis o título de “Católicos” com que hoje são conhecidos nos livros de história. Não é por acaso que Isabel e Fernando escolheram Granada para o repouso de seus restos mortais na Capilla de los Reyes de la Catedral.

Em 2 de janeiro de 1492, a rendição foi encenada em uma cerimônia isenta de humilhações, como evidenciado pelo fato de que Boabdil não beijou as mãos dos Reis. Ele entregou as chaves da cidade ao conde de Tendilla, Íñigo López de Mendoza, que seria o primeiro capitão-general da Alhambra. De acordo com a Crônica dos Reis Católicos, Boabdil avançou em seu cavalo diante do inimigo que estava acampado além dos muros de Granada e, em seguida, uma multidão de famintos, composta por mães e crianças gemendo “gritando que não podiam suportar com a fome; e que por isto eles abandonariam a cidade e iriam para os braços de seus inimigos, por cuja causa a cidade seria tomada e todos se tornariam cativos e mortos.”

A rendição foi a única saída possível. O último emir continuou a viver na Península, em um território atribuído pelos Reis nas Alpujarras, mas depois de dezoito meses cruzou o Estreito para morrer em Fez no Marrocos décadas depois.

As condições assinadas pelos Reis foram inicialmente respeitadas. A população mudéjar começou a ser tratada com mais dureza depois da visita do novo confessor, o cardeal Cisneros (1499). Como resultado, houve um aumento nas converções forçadas, o que também gerou uma série de distúrbios que duraram até o século XVI. Esses episódios, não em vão, foram considerados como uma ruptura das condições de capitulação do paarte slâmica, com o qual, livre de todos os obstáculos, os Reis publicaram a Pragmática de 11 de fevereiro de 1502, que exigia o batismo ou exílio de muçulmanos.

Fonte: t.ly/FoZ6