A presença muçulmana na Península Ibérica legou um conjunto de monumentos majestosos abundantes em luxo, como a Alhambra de Granada, a Mesquita de Córdoba ou a Medina Azahara. Todas essas construções em nada deixavam a desejar, longe disso, aos palácios e mosteiros dos antagônicos reinos cristãos do norte, belos, mas muito menos refinados. Porém, na luta que se desenrolou durante a Idade Média, a sobriedade acabou dominando a opulência. Al-Andalus, apesar de sua superioridade econômica, cultural e política, foi derrotado pelo aço das armas, e por uma debilidade militar que se intensificou ao longo dos séculos.

Desvendar as razões desse revés bélico e, consequentemente, do desaparecimento do poder peninsular muçulmano é o que Josep Suñé Arce, doutor em História pela Universidade de Barcelona, ​​tenta fazer em sua obra  Guerra, ejército y fiscalidad en al-Andalus (ss. VIII-XII), publicado pela Ediciones La Ergástula e resultado da síntese e revisão de sua tese de doutorado. Uma das principais conclusões de seu trabalho é que os andaluzes consumiam seus recursos militares com mais frequência na luta de uns governantes com outros do que na prática da jihad.

O historiador, membro da Associação Ibérica de História Militar, séculos IV-XVI, analisou 543 expedições militares que enfrentaram os muçulmanos da Península Ibérica contra visigodos, francos, cristãos do norte peninsular, combatentes ultra-pirenaicos e outros povos cristãos do Mediterrâneo Ocidental entre 708 e 1172.

Para os domínios de al-Andalus, este período é dividido em nove estágios: Governadores (708-756), Emirado Omíada (756-888), Primeira Fitna (888-929), Califado Omíada I (929-976), Califado Omíada II (977-1008), Segunda Fitna (1009-1031), Taifas (1031-1085), Almorávidas (1086-1146) e Reunificação Almóada (1147-1172). Suñé mostra que a capacidade ofensiva muçulmana era superior à cristã até as primeiras décadas do século XII, mas a cada perda territorial, na forma de guerras civis e tributos pagos ao suposto inimigo para evitar ações armadas, diminuía drasticamente o poder militar dos andaluzes.

Também refuta um dos mitos mais difundidos: que os muçulmanos tinham pouco interesse no ofício das armas, que eram maus estrategistas e até homens covardes. Na realidade, sua derrota se deve a um conjunto mais complexo de circunstâncias. A partir da segunda metade do século VIII, os exércitos andaluzes mostraram-se incapazes de bloquear as praças fortes cristãs. Na década de 1020, a capacidade destes últimos de concentrar tropas e lançar expedições era mais poderosa; e por volta de 1060, suas armaduras superiores. Até ao final do século, os cristãos atingiram as conquistas mais importantes, como Toledo (1085) ou Valência (1094).

Capa de 'Guerra, ejército y fiscalidad en al-Andalus'. La Ergástula

Inimigo interno

Além desses problemas, a desunião dos andaluzes, a centralização dos assuntos militares e o feudalismo dos reinos cristãos foram outros fatores que agravaram a situação, embora não os fundamentais. “Na verdade, o principal motivo que explica os problemas militares andaluzes está na forma diferenciada como as potências cristãs tinham de distribuir seus rendimentos, o que fazia com que suas hostes recebessem uma porcentagem de recursos maior do que a destinada aos exércitos muçulmanos”, explica Josep Suñé .

Ou seja, a superioridade cristã residia em sua decisão de dedicar uma porcentagem significativa de sua renda ao recrutamento e manutenção de soldados. Diferentemente, os muçulmanos gastavam grande parte de seus recursos nos palácios e em seus habitantes, o que servia para mostrar a força econômica do emir ou califa, e assim tentar evitar distúrbios internos que ameaçavam seu poder político. “Investir em presentes prestigiosos, palácios e tesouros foi muito eficaz para demonstrar a força do sultão e sua hegemonia, e também teve a vantagem de reduzir o risco de rebeliões armadas que o obrigavam a dividir o poder político com outros líderes ou, o que é pior, fazia com que ele perdesse literalmente a cabeça ”, diz o autor.

O historiador descreve vários exemplos muito gráficos para entender isso: os omíadas, por exemplo, alocaram 30% de seus recursos para o exército e 60% para o erário público e a construção de obras arquitetônicas, enquanto os potentados cristãos dos séculos XI e XII teriam entregue até 80-90% de seus recursos para propósitos militares. “Isso explica a superioridade militar dos cristãos sobre os andaluzes e também sua inferioridade em quase todos os outros aspectos”, resume Suñé. Estima-se que o general al-Mansur tivesse 54 milhões de dinares em seu tesouro, o que lhe teria permitido realizar 108 expedições militares e recrutar mais 36.000 cavaleiros.

E por que os líderes muçulmanos, sabendo que essa política inexoravelmente levava a uma situação de fraqueza militar diante dos reinos cristãos, que fizeram enormes esforços para melhorar sua cavalaria, não tentaram reverter isso? “Aumentar o financiamento de seu exército os teria obrigado a reduzir o dos demais pilares e, ao perder apoiadores, imagem de majestade e riqueza, teriam acabado dependendo excessivamente de suas tropas”, diz Suñé. Em outras palavras, o possível inimigo interno era mais temido do que o real externo. O historiador fecha seu interessante e revelador trabalho com a seguinte conclusão:

“Pode-se dizer que a partir do final do século IX, os diferentes dirigentes políticos do Islã andaluz se encontravam na posição de ter que escolher entre duas opções diferentes: preservar a todo custo o poder singular e exclusivo do sultão ou aumentar a porcentagem da renda destinada ao exército a ponto de igualá-la à dos cristãos, mesmo sob o risco de criar tensões que colocariam em risco seu infirad (isolamento dentro do clã para ocupar uma posição de destaque) e istibdad (a apropriação do poder único). Parece que todos, ou a maioria deles, favoreceram a primeira das alternativas. Com essa decisão, acabaram aceitando indiretamente a perda progressiva da hegemonia na guerra, inicialmente, e depois uma situação de inferioridade militar crônica causada pela insuficiência de recursos ”.

Fonte: elespanol.com