Há uma espécie de controvérsia no campo dos estudos do Sul da Ásia em relação à história da perseguição religiosa no subcontinente. Especificamente, a natureza da perseguição hindu nas mãos dos conquistadores muçulmanos.

A posição # 1, encontrada principalmente entre estudiosos da área, reconhece que ocorreram casos de perseguição, mas estas não eram a norma, sendo muitas vezes exagerada nos primeiros relatos e, normalmente, o resultado de diferenças políticas em vez de fanatismo religioso.

A posição # 2, frequentemente adotada por aqueles que simpatizam com o programa nacionalista hindu, afirma que a academia internacional está deliberadamente encobrindo a extensão da perseguição hindu nas mãos dos conquistadores muçulmanos. Os defensores desta última posição preferem descartar os escritos acadêmicos sobre este tópico e, em vez disso, citar diretamente os primeiros relatos selecionados, que descrevem a referida perseguição com detalhes revigorantes.

Caso não seja aparente, não tenho grande estima pela Posição #2. Também sou um pouco consternado por seus apoiadores, que muitas vezes afirmam que nenhuma perseguição desse tipo foi cometida pelos hindus contra outras comunidades religiosas da Índia.

Com isso em mente, compilei uma série de trechos das primeiras obras de Taranatha (monge tibetano do século XVI), Kahlana Pandita (brâmane da Caxemira do século XII) e peregrinos chineses (como Xuanzeng do século VII), que em grande parte descrevem exemplos de perseguição contra budistas por parte dos hindus (com exemplos de violência hindu-hindu e budista-budista também). Não pretendo argumentar que essa perseguição era a norma na Índia pré-islâmica (não era), mas para mostrar primeiro que isso de fato aconteceu e, segundo, como é fácil construir narrativas distorcidas ao minerar seletivamente esses textos.

Perseguição Hindu aos Budistas: Enxertos

  • Uma descrição da destruição da árvore sagrada dos budistas, a árvore Bodhi, pelo imperador Mauryan Ashoka: “Quando Ashoka-raja começou a reinar, ele era um incrédulo, e desejava destruir os vestígios legados de Buda. Então ele levantou um exército, e mesmo assumindo ele mesmo a liderança, veio aqui com o propósito de destruir. Ele cortou as raízes; o tronco, galhos e folhas foram todos divididos em pequenos pedaços e amontoados em uma pilha algumas dezenas de passos a oeste do local. Então ele ordenou a um brâmane que se sacrificou no fogo para queimá-los no cumprimento de seu culto religioso ... a rainha, que era uma adepta dos hereges, enviou secretamente um mensageiro, que, após a primeira divisão da noite, mais uma vez tombou a árvore. ” (1)
  • Um episódio semelhante, com o imperador bengali Gauda Shashanka: "Numa época tardia, Shashanka-raja, sendo um crente na heresia, caluniou a religião de Buda e, por inveja, destruiu os conventos e cortou a árvore Bodhi, cavando-a até as nascentes de a Terra; no entanto, ele não chegou ao fundo das raízes. Em seguida, queimou-a com fogo e borrifou-a com caldo da cana-de-açúcar, desejando destruí-la inteiramente, sem deixar nada para trás”. (2)
  • Shashanka continua: “’Devemos remover aquela estátua de Buda e colocar lá uma figura de Shiva’. O oficial tendo recebido a ordem, foi tomado pelo medo, e suspirando, disse: 'Se eu destruir a figura de Buda, então, durante kalpas sucessivas, colherei infortúnio; se eu desobedecer ao rei, ele me levará a uma morte cruel e destruirá minha família '... ”(3)
  • O Imperador tem como alvo outra figura sacra budista: “Shashanka-raja, quando ele estava derrubando e destruindo a lei de Buda, imediatamente veio ao lugar onde aquela pedra está, com o propósito de destruir as marcas sagradas. Tendo-a quebrado em pedaços, ela ainda assim se restituiu toda, e as figuras ornamentais como antes; então ele o jogou no rio Ganges ... ”(4)
  • Os resultados preocupantes em Bengala: "Shashanka-raja tendo destruído a religião de Buda, dispersou os membros do sacerdócio e por muitos anos os manteve expulsos." (5)
  • Um episódio no norte da Índia onde os hindus reagem com extremo preconceito ao proselitismo budista: “Os brâmanes disseram entre si: 'Os sacerdotes budistas levantaram uma disputa sobre algumas questões de palavras.' Então, esses homens ímpios que se consultavam juntos, esperando a ocasião, destruíram o Sanghardarma, e depois barricarram fortemente o local a fim de manter os sacerdotes fora. Desde aquela época, nenhum sacerdote de Buda viveu lá.” (6)
  • Episódio semelhante com Madhava Hindu expressando descontentamento com o Bodhisattva Budista Gunamati e sua tentativa de debater as diferenças doutrinárias: “Deste momento em diante não dê nenhuma hospitalidade aos hereges Sramana; que esta ordem seja amplamente conhecida e obedecida. ”
  • “Os brâmanes, além disso, zombando dele (Bodhisattva), disseram: ‘O que você quer dizer com sua cabeça raspada e seu vestido singular? Vá embora daqui! Não há nenhum lugar aqui para você parar '... os brâmanes não trocaram palavras com ele e apenas o expulsaram do lugar. " (7)
  • Mahirakula, um hindu de ascendência Hun que governava o noroeste da Índia: “emitiu uma ordem para todas as cinco partes da Índia para destruir tudo o que estava conectado com o budismo, expulsar todos os monges e não permitir que um único ficasse para trás ... 1600 stupas e mosteiros foram demolidos. ” (18)
  • Um assassino confronta o rei da Caxemira hindu Jalauka afirmando: “Havia um mosteiro pertencente a nós no qual o bater dos tambores uma vez perturbou seu sono, e incitado pelo conselho de homens perversos, você destruiu o mosteiro. Os budistas furiosos me enviaram para matá-lo, mas nosso sumo sacerdote interferiu." O assassino sai após extrair uma promessa de Jalauka para reconstruir o mosteiro. (8)
  • Episódio que descreve a reação violenta dos hindus à crescente influência budista na Caxemira: “Os budistas sob seu grande líder Nagarjjuun continuaram a ganhar força no país; eles não apenas derrotaram em debates os Pauditas que defendiam a adoração de Shiva ... mas tiveram influência suficiente para interromper as cerimônias e adoração ordenadas por esta religião. Os Nagas, em consequência, se levantaram em armas, assassinando muitas pessoas, principalmente budistas ... e continuaram suas devastações ano após ano.” (9)
  • Como um rei hindu Pahari reagiu quando: “Um budista ... fugiu com sua rainha; isto o enfureceu tanto, que ele queimou milhares e milhares de mosteiros, e deu aos brâmanes ... as aldeias que sustentavam esses mosteiros. " (10)
  • O rei hindu da Caxemira Gopaditiya: “expulsou de seu país vários brâmanes irreligiosos que costumavam comer alho, trouxeram outros da casta de países estrangeiros e os induziram a se estabelecer ...” (11)
  • O rei hindu da Caxemira Lalitaditya mata o rei bengali de Gauda, cujos seguidores chegam para destruir o ídolo de Vishnu favorito do rei da Caxemira, mas acabam destruindo o ídolo errado: “O povo de Gauda, vendo Ramasvami, cujo templo ficava ao lado do outro , construído de prata, e confundindo-o com Parihasakeshava, arrancou-o de seu assento e o quebrou em átomos, espalhando os pedaços por todos os lados. ” (12)
  • O rei hindu da Caxemira Shankaravarmma: “a fim de cobrir as pesadas despesas de seus luxos ... começou a saquear os templos ... ele saqueou sessenta e quatro deles”. (13)
  • O conselheiro brâmane do rei da Caxemira, Loshtadhara: “confisque as terras e o ouro de Kalashesha, e com as pedras do templo, construirei para você uma ponte sobre o Vitasta” (14)
  • Rei hindu Harsha da Caxemira: "roubou de cada ídolo a riqueza concedida a estes por antigos reis ... e para privá-los de sua santidade, ele fez com que urina e excrementos fossem despejados neles através de orifícios ... ele tomou todas as imagens que feitas de ouro e prata. As imagens foram arrastadas por cordas em volta das articulações dos tornozelos, cuspidas, desnudadas e mutiladas. Nem na capital, nem nas cidades ou aldeias, sobrou um templo do qual seu ídolo não foi tirado ... Ele fez com que os mosteiros da capital, chamados pelo nome de seu pai, fossem saqueados.” (15)
  • O rei hindu da Caxemira, Kalasha. em uma disputa com seus pais, “ateou fogo à casa deles. O fogo queimou a casa do deus Vijayeshvara e as coisas sagradas que ela continha ... Kalasha estava no terraço de seu palácio e viu as chamas subindo para o céu e dançou de alegria”. (16)
  • O rei hindu Kshemagupta destrói templos budistas, usando os restos dos materiais para construir o templo hindu, ele: “ateou fogo a Jayendravihara para matar Sanggrama, o Damara, que estava dentro do prédio. E para tornar seu nome duradouro, ele trouxe as imagens de Buda dos mosteiros em chamas e outras pedras de templos dilapidados; e estabeleceu Kshemagaurishvara ...”. (17)
  • Episódio no norte da Índia: “Quando ele (Visnuraja) residia em Palanagara, situado em Hala, no oeste, quinhentos brahmanas ascéticos como os grandes sábios do passado viviam em um eremitério. O rei matou os pássaros e veados do eremitério e desviou o curso do rio, destruindo as moradas dos rishis ”. (19)
  • Hindus se engajando em violência contra budistas após vencerem um debate: “Os tirihika sairam vitoriosos e destruíram muitos templos daqueles indivíduos. Eles roubaram em particular os centros da Doutrina e levaram os deva-dasas ... Como resultado, houve muitos incidentes de propriedade e seguidores internos sendo roubados pelos brahmanas tirthika. ” (20)
  • O Império Maurya Budista da Índia chega ao fim quando o último imperador é assassinado por seu conselheiro hindu Pushyamitra Shunga, que inicia um período de severa perseguição contra os budistas: "Então o rei brahmana Pushyamitra, junto com outros tirthikas, começou a guerra e, assim, incendiou vários mosteiros de madhya-desa a Jalandhara. Eles também mataram vários monges muito instruídos. Mas a maioria deles fugiu para outros países. Como resultado, em cinco anos, a Doutrina foi extinta no norte ”. (21)
  • Hindus queimando a Biblioteca Budista de Nalanda, um brâmane: “realizou um sacrifício e espalhou as cinzas encantadas por toda parte. Isso imediatamente resultou em um incêndio produzido milagrosamente. Ele consumiu todos os oitenta e quatro templos, os centros da Doutrina de Buda. O fogo começou queimando as obras das escrituras mantidas em Dharmaganja de Sri Nalanda, particularmente nos grandes templos chamados Ratnasagara, Ratnodadhi e Ratnarandaka, nos quais foram preservadas todas as obras de Mahayana pitaka ... Muitos templos em outros lugares também foram queimados, e os dois tirthikas, apreendendo a punição do rei, escaparam para Assam. " (22)
  • Tirthika Brahmin perde o debate para o acarya budista: "Com isso, ele jogou poeira encantada, que queimou os pertences do acarya, e até o próprio acarya escapou por pouco do fogo ... O tirthika fugiu." (23)
  • Iconoclastia entre grupos budistas rivais: “Em um templo de Vajrasana havia então uma grande imagem de prata de Heruka e muitos tratados sobre o Tantra. Alguns dos Sravaka Sendhavas da ilha de Singa e de outros lugares disseram que foram compostos por Mara. Então eles queimaram isso e quebraram a imagem em pedaços e usaram os pedaços como dinheiro ordinário. ” (24)

Conclusão 

Muitos estudiosos modernos acreditam que alguns desses relatos são exagerados e não-representativos da interação normativa entre hindus e budistas. Eu concordo, assim como concordo que, apesar dos relatos suculentos de violência entre muçulmanos e hindus, essas duas comunidades normalmente se davam relativamente bem.

Por razões ideológicas, alguns continuarão a rejeitar esta avaliação, embora esperemos que eles considerem o quão ruim a história de todos parece ao tomar esses primeiros trechos históricos pelo valor de face.

Referências:

(1) Si-Yu-Ki: Buddhist Records of the Western World, Samuel Beal, 117
(2) Si-Yu-Ki: Buddhist Records of the Western World, Samuel Beal, 118
(3) Si-Yu-Ki: Buddhist Records of the Western World, Samuel Beal, 121
(4) Si-Yu-Ki: Buddhist Records of the Western World, Samuel Beal, 91
(5) Si-Yu-Ki: Buddhist Records of the Western World, Samuel Beal, 42
(6) Si-Yu-Ki: Buddhist Records of the Western World, Samuel Beal, 217
(7) Si-Yu-Ki: Buddhist Records of the Western World, Samuel Beal, 106
(8) Kings of Kashmira, Dutt, 11
(9) Kings of Kashmira, Dutt, 13
(10) Kings of Kashmira, Dutt, 15
(11) Kings of Kashmira, Dutt, 21
(12) Kings of Kashmira, Dutt, 77
(13) Kings of Kashmira, Dutt, 117
(14) Kings of Kashmira, Dutt, 250
(15) Kings of Kashmira, Dutt, 251
(16) Kings of Kashmira, Dutt, 198
(17) Kings of Kashmira, Dutt, 154
(18) The Great Tang Dynasty Record of the Western Regions, Rongxi, 98
(19) Taranatha’s History of Buddhism in India, Taranatha, 224
(20) Taranatha’s History of Buddhism in India, Taranatha, 226
(21) Taranatha’s History of Buddhism in India, Taranatha, 121
(22) Taranatha’s History of Buddhism in India, Taranatha, 142
(23) Taranatha’s History of Buddhism in India, Taranatha, 183
(24) Taranatha’s History of Buddhism in India, Taranatha, 279

Fonte: araingang.medium.com