Zaida de Sevilha: A princesa muçulmana que tornou-se rainha de Leão e Castela
Uma das personagens históricas mais importantes da Ibéria do século XI ainda tem sua história pouco conhecida fora dos meios academicos
Autor: Carmen Panadero Delgado 22/04/2021Nascida na Espanha muçulmana no século XI, a figura de Zaida foi cercada por tantas lendas que tornou-se difícil entender a verdadeira história da qual ela foi a protagonista.
Quanto à sua origem, é dito que ela pertencia à família dos Abbadidas sevilhanos —filha do próprio al-Mutamid—, sendo ela uma princesa omíada que chegou à Corte de Sevilha para se casar com um de seus filhos (…) Todavia ela não era uma Abbadida e muito menos omíada: temos dados fiáveis, suficientes e verificáveis para poder afirmar que ela pertencia à família dos Hudidas da taifa de Saragoça, embora descendesse do ramo destes assentados em Danĩyya (Denia) após a sua conquista por eles. A data mais próxima do nascimento de Zaida é por volta de 1073 DC.
Segundo o "Cronicón Villarense" e o "Cronicón de Cardeña II", esta é a verdadeira origem de Zaida: sobrinha de Ben al-Hajib al-Mundhir ̀Imad al-Dawla, que foi rei de Lleida e Denia desde 1081 até 1090 e era filho de al-Muqtãdir de Zaragoza, da dinastia Banu Hud. O rei taifa de Zaragoza al-Muqtãdir poderia, portanto, ser avô ou tio-avô de Zaida.
Ela foi levada à corte sevilhana dos Abbadidas quando tinha quinze anos para se casar com um dos muitos filhos de al-Mutamid de Sevilha e de sua esposa Itimãd al-Rumaiqiyya. Não estava certo a qual destes filhos ela estaria destinada, algo que só seria resolvido até muito depois de sua chegada. Finalmente, ela se casou com o quarto filho varão, Fath al-Mamun, no ano de 1089, quando ela tinha dezesseis anos de idade
Esses eventos são narrados em meu romance histórico "El Collar de Aljófar", do qual ofereço o seguinte fragmento:
“Dias de grande atividade se seguiram, pois havia muito para se organizar no que dizia respeito ao casamento; e então veio a alegria e a agitação do noivado.
A beleza de Zaida era enaltecida em poemas e canções, e apesar da profundidade poética para descrever homens e mulheres da corte de Sevilha, ninguém conseguia expressar as nuances e a intensidade da beleza daquela noiva. A luz e o brilho de seus olhos grandes e oblíquos foram ampliados, o mistério que a sombra de seus cílios lhes dava, a suavidade sedosa de sua pele, a cor de sua tez que apenas rosas poderiam ter emprestado a ela, o perfume exuberante que se exalava conforme ela andava, a noite negra de seus longos cabelos.
Talvez tenha sido Ben al-Labbãna, o engenhoso poeta de Dénia que a conhecia desde criança, quem melhor conseguiu abordar a essência da beleza da jovem princesa com a sua caneta. Mas nem por isso; palavras não podiam expressar fielmente seu ser, e mesmo os mais exaltados eram pobres e desajeitados para poder descrever fielmente uma mulher como Zaida.”
Logo que se casaram instalaram-se em Córdoba, visto que o jovem marido havia sido nomeado walĩ (governador) [1] por seu pai, representando-o na antiga capital do califado, que na época pertencia à taifa de Sevilha. Mas a partir desses momentos os eventos pioraram; pouco depois (1090) os almorávidas pisaram pela terceira vez na península ibérica, desta vez sem serem chamados. Um após o outro, os reinos taifa caíram nas mãos dos fanáticos africanos, a começar pelo de Granada, cujo rei, Abdullah, foi despojado de sua propriedade e exilado para a África com todos os seus parentes.
Não demorou muito para que os invasores se dirigissem a Córdoba, onde a submeteram a um pesado cerco. A cidade resistiu aos agressores por três meses, mas os alfaquís e os puritanos finalmente facilitaram as coisas para os fanáticos, que invadiram as ruas da cidade no dia 3 da lua de Safar em 484 (27 de março de 1091).
[2] A voz do destino inexorável soou mais uma vez para Córdoba.
Fath conseguiu salvar sua esposa Zaida e as damas de sua comitiva contornando o cerco em um barco que seguia o curso do Wadi al-Qabir (rio Guadalquivir), enquanto ele, junto com o leal exército, lutava bravamente contra os invasores e os traidores que o haviam vendido. Ele sucumbiu com bravura leonina, tendo ao fim sua cabeça decepada exibida pela cidade na ponta de uma lança. Imaginei a dor de seus infelizes pais, al-Mutamid e Itimãd, ao receberem uma notícia tão infeliz.
Entretanto, Zaida e a sua comitiva, fugitivas, alcançaram o abrigo das fortes muralhas e altas torres da fortaleza de Almodóvar. A jovem mandou um mensageiro à frente para al-Mutamid, informando-o do que estava acontecendo e solicitando sua permissão para retornar a Sevilha. Pouco depois, recebeu a resposta com outra correspondência que chegou com cavalos exaustos. Zaida quebrou os lacres do pergaminho que seu sogro lhe havia enviado e o leu, engolindo as lágrimas. Dizia al-Mutamid que, depois que Córdoba fora conquistada pelos africanos, era uma questão de tempo até dominarem Sevilha. Nosso senhor, com o coração muito fraco, pois já é sabido o quanto era dado a astrologia e que para o acontecimento mais insignificante consultava os seus áugures, acrescentou:
“… Os astrólogos anunciam o fim imediato da minha dinastia; Presto, Sevilha terá a mesma sorte que a capital do Califado e por isso o mais lógico é que tu, querida Zaida, desvie os seus passos e os encaminhe para Toledo, pois se alguém capaz de reverter o presságio das estrelas e dos pássaros, esse alguém é Afonso de Castela e Leão. Peço-lhe e confio-lhe que seja a embaixadora de Sevilha em tempo útil, com autoridade para entregar ao rei cristão as praças de Cuenca, Ocaña, Consuegra, Amasatrigo, Uclés e os castelos do Tejo em troca da sua ajuda em reforços e suprimentos. Declare que esta carta é válida como certificado e, para mais garantia, minha assinatura seja acompanhada pelas do qadí e de vários de meus vizires ... ”
No sábado, 18 de Rabĩ al-Awwal de 484 [3], Carmona também caiu nas mãos dos invasores africanos e, a partir deste momento, começou o cerco de Sevilha. Dois dos mais poderosos exércitos almorávidas que percorriam a península convergiram para esta cidade; o cerco com o qual eles atacaram a capital Taifa foi desumano, e os sevilhanos se viram em muitos problemas.
Al-Mutamid manteve viva uma esperança: Alfonso VI, perante as contrapartes e os pedidos de Zaida, prometeu enviar ajuda ao Senhor de Sevilha. E um grande exército de cristãos, sob o comando do experiente caudilho Alvar Fáñez, cruzou as montanhas. Foram recebidos pelas hostes africanas de Sir, que derrotaram os reforços dos infiéis castelhanos nos fins de Almodóvar. Al-Mutamid sabia então que esse tormento seria passado sozinho. [4]
Zaida e Alfonso provavelmente se encontraram em Toledo naquele mesmo ano, 1091, por ocasião daquele pedido de ajuda de al-Mutamid do qual ela era a mediadora. O rei de Castela tinha então cerca de 50 anos e era casado com a segunda mulher, Constanza de Borgoña, na época muito doente, que faleceria dois anos depois. Alfonso era um homem de muitas mulheres:
- 1ª esposa, Inês de Aquitânia, morreu em 1078.
- 2ª esposa, Constança da Borgonha, morreu em 1093.
- 3ª esposa, Berta (provavelmente da família Savoy), falecida em 1099.
- 4ª esposa, Zaida (Isabel), casada em 1100, até sua morte em 1107-08.
- 5ª esposa, Beatriz de Poitiers, casada em 1108 até a morte do rei em 1109.
- Concubina, Jimena Muñoz (entre 1078 e 1080) com quem teve duas filhas.
O rei Afonso VI teve apenas filhas de suas uniões anteriores. Ele ansiava, portanto, pelo filho homem que pudesse sucedê-lo no governo de seus reinos. Pouco depois de conhecer Zaida, faleceu sua esposa Dona Constanza e, com a obsessão do filho homem, nesse mesmo ano contraiu um novo casamento com Dona Berta, que logo adoeceu e não lhe deu o filho desejado.
A beleza de Zaida cativou o rei. As fontes asseguram que o amor surgiu entre eles apesar da diferença de idade porque a jovem, desde a época que viveu em Sevilha e Córdoba, sentia uma profunda admiração pelo rei cristão, pelo muito que ouviu sobre ele dos governantes andaluzes, capazes de admirar um rei inimigo que sabia ganhar seu respeito. Tanto as Crônicas quanto as obras literárias que mais tarde foram dedicadas a ele nos apresentam uma Zaida que estava platonicamente apaixonada pelo rei castelhano desde antes de se conhecerem. … E apontam uma qualidade desse amor, a de ter-se apaixonado por boatos ("Zaida. Aquela que é uma maravilha do mundo", de Mª Jesús Fuente). “Ao tratar da grande fama deste rei, nós apenas ouvimos e conhecemos aquela donzella donna Cayda; E ouço falar tanto desse rei, Afonso, que era um grande cavaleiro e mui bonito e habilidoso nas armas, e em todos os seus outros feitos, de forma que ela se apaixonou por ele; não de vista, dado que nunca o tinha visto antes, mas por sua boa fama e por seu prestígio, que crescia a cada dia mais; e ele se apaixonou por donna Cayda, tanto que ela por ele”.
Se a corrida para obter um filho homem não tivesse precipitado o seu casamento com Dona Berta, a relação entre Zaida e Alfonso teria seguido um curso diferente desde o início. Quando o rei descobriu que estava apaixonado pela bela princesa muçulmana, ele já estava casado novamente. Por isso, a união entre eles começa pelo concubinato, escolhendo primeiro para ela um lugar discreto e recluso - segundo algumas fontes o castelo de La Adrada (Ávila) - onde viveriam seu amor. E essa relação, que começou quando a política e a guerra fizeram de Zaida um peão de interesses e alianças, logo se transformou em uma união sólida com o nascimento dos filhos.
A rainha, doente; Zaida jovem, saudável e bonita; mas, acima de tudo, em 1095-96 ela finalmente deu a Alfonso aquele filho varão tão desejado que ele não teve com suas ex-esposas e concubinas. Nascido Sancho Alfónsez, a relação entre eles e a posição da princesa andaluza no reino de Castela variará muito desde então. É fácil imaginar que essa união não foi bem acolhida pela Igreja Católica, e menos ainda pelos maridos das duas filhas do Rei de uniões anteriores, ambos estrangeiros da casa da Borgonha, mas que já haviam formado seu grupo de influência em Castela, em Leão e nos setores mais conservadores da Igreja Católica Espanhola.
Em 1099 ou 1100, a rainha Berta faleceu. Antes desse acontecimento e embora a data exata seja desconhecida, Zaida havia se convertido ao cristianismo, sendo batizada com o nome de Isabel em Burgos - local geralmente aceito para esse fato. Mas, quando faleceu a última esposa do rei, nada se opôs ao casamento entre os dois amantes, e em 14 de maio do mesmo ano, Afonso VI casou-se com Zaida (agora batizada Isabel) e, imediatamente, ela se tornou sua quarta esposa e rainha, e seu filho Sancho Alfónsez foi legitimado como o príncipe herdeiro de Castela e Leão.
Por isso, a dicotomia de posições é inútil entre as fontes submetidas à manipulação da Igreja mais recalcitrante, que defendem que ela foi apenas sua concubina, e as fontes que não se deixaram manipular, que afirmam ser sua quarta esposa. Tal dicotomia é inútil, porque ela foi ambas as coisas: primeiro, concubina e depois esposa. Isto é assumido por numerosos cronistas e historiadores, incluindo alguns deles membros da Igreja, como o Arcebispo de Toledo, D. Rodrigo Ximénez de Rada, que, na sua crónica De rebus Hispaniae, a conta entre as esposas de Afonso VI.
O arabista Ángel González Palencia escreve que a corte de Afonso VI, casado com Zaida (sic), residente no Palácio da Galiana, em Toledo, assumiu ares andaluzes no que diz respeito à sua vida cultural, trazendo um novo e fresco fôlego à corte castelhana com numerosos estudiosos, poetas e escritores. Para Jaime de Salazar y Acha, Zaida e a quarta esposa do rei, Isabel, são a mesma pessoa, "apesar dos esforços extenuantes de historiadores posteriores para tentar nos mostrar que ela não era a Zaida moura"; e ela não era apenas a mãe do herdeiro, ela era também a mãe de Elvira e Sancha Alfónsez, cujo no parto desta última ela morreu.
Mas aquele setor manipulador da História, encabeçado por boa parte da Igreja (Clunyacenses e Compostela, principalmente) aliada aos cunhados borgonheses de Afonso VI, nunca reconheceu Zaida como rainha castelhana e a rebaixou ao papel de simples concubina, para sempre, apesar de seu batismo e seu casamento cristão. Quanto dano causaram os "próprios genros" Raimundo e Enrique de Borgoña naquela época em que viam em perigo a posse dos reinos de Castela e Leão, que já acreditavam serem seus!
O mais autorizado a calar a boca dos caluniadores e manipuladores da História de Zaida é o próprio Rei Afonso VI, e o fez em vida e por meio de documentos e inscrições de pedra que sobreviveram até hoje: Dom Jaime de Salazar y Acha encontraram e estudaram um documento da Catedral de Astorga, datado de 14 de abril de 1107, pela qual o rei Afonso concedeu privilégios aos residentes de Riba de Tera e Valverde, dizendo o soberano antes de assinar “... cum uxore mea Elisabet et filio nostro Sancio.” Na concessão deste diploma, o rei deixa claro que Sancho é filho dos dois ao dizer “filio nostro”. Há outro documento pelo qual o Rei de Castela e Leão concedeu e confirmou doações ao Mosteiro de San Salvador de Villanueva, no qual aproveitou para dizer: “… eiusdemque Helisabeth regina sub maritali copula legaliter aderente”, uma fórmula incomum para confirmar um casamento legítimo.
Desde de o nascimento de Sancho Alfónsez, o rei o reconheceu como seu descendente mais direto, destinado a governar Leão, Castela, Galiza, Portugal e seus outros condados. Em "El quirógrafo de la moneda" aparece a notícia de que seu pai o havia nomeado governador de Toledo em 1107. Salazar y Acha, junto com Gonzalo Martínez Díez e outros defendem que, desde que Alfonso e Zaida se casaram em 1100, seu filho Sancho foi legitimado, tornando-se príncipe herdeiro de Castela e Leão para todos os efeitos. Suas ações posteriores a endossam, pois desde então o Infante Sancho passa a confirmar diplomas reais, e isso prova que Zaida já era a nova rainha, pois (caso contrário) o rei não teria permitido o papel de Sancho em detrimento de outros herdeiros legítimos. A partir desse momento, a filha mais velha de Afonso VI, Urraca - casada com Raimundo de Borgoña - perdeu os direitos anteriormente possuía. Uma sucessão tempestuosa era previsível.
Na lápide do mosteiro de San Benito de Sahagún que cobria os restos mortais de Zaida (segundo Elías Gago, Quadrado e outros) foi esculpida a seguinte inscrição: UNA LUCE PRIUS SEPTEMBRIS QUUM FORET IDUS SÂNCIA TRANSIVIT FEIRA II TEMPO TERTIA ZAYDA REGINA DOLENS PEPERIT. Tradução: Um dia antes dos idos de setembro (12 de setembro), quando Sancha existia (nasceu), a Rainha Zayda morreu na feira II e na terceira hora, que deu à luz com dores ...
Outra lápide está preservada no Panteão dos Reis de San Isidoro de León que mostra a seguinte inscrição esculpida: H.R. REGINA ELISABETH, UXOR REGIS ADEFONSI, FILIA BENAUET REGIS SIVILIAE, QUAE PRIUS ZAIDA FUIT VOCATA. Tradução: H.R. Rainha Isabel, esposa do Rei Alfonso, filha do Rei de Sevilha Benauet (Ibn Abbad), que anteriormente se chamava Zaida. Apesar de ser nora, a inscrição “filha do rei de Sevilha” se dá pelo fato de que as mulheres muçulmanas (pelo menos na época) eram incorporadas na família do marido ao se casarem. Benauet é a latinização de Ibn Abbad, referindo-se a Muhammad Ibn Abbad al-Mutamid. É claríssimo o porquê do rei escolher para as lápides de Zaida a palavra "Regina” (rainha).
O ano não aparece nas lápides, por isso há dúvidas se ela morreu antes ou depois de seu filho Sancho. Sabemos que em 1107 ela ainda estava viva, porque o rei a nomeou no documento citado, e que Sancho Alfónsez morreu em Uclés em 1108. Portanto, cabe perguntar: Ela morreu no pós-parto antes da batalha de Uclés ou, ao contrário, a morte do filho a afetou a ponto de antecipar ou dificultar o parto?
A morte do herdeiro do rei Alfonso, Sancho Alfónsez, nos coloca na mesma confusão. O príncipe morreu ainda criança (aos 12 ou 13 anos) na batalha de Uclés em 30 de maio de 1108. Aquele que teria sido o futuro rei Sancho III, nasceu de uma relação ainda não aceita pelos setores conservadores da Corte e da Igreja, sofrendo um óbito com altos indícios de conspiração.
Na primavera de 1108, as tropas almorávidas atacam a praça de Uclés, controlada por Castela; os habitantes e defensores da cidade refugiaram-se na fortaleza, deixando a cidade sob o poder muçulmano. A idade avançada do rei Afonso impedia-o de entrar na campanha, mas os reforços foram enviados sob o comando do herdeiro D. Sancho, comando apenas nominal devido à sua tenra idade; o comando efetivo era detido por Alvar Fáñez; com o príncipe e para sua proteção estava Dom García Ordóñez, conde de Nájera e tutor da criança.
A Crônica de al-Bayãn al-Mugrib de Ben`Idãrĩ (fragmentos descobertos por Levi-Provençal), assim como a Crônica de Rawd al-Qirtãs e as Crônicas Árabes de José Antonio Conde deixam claro que com os reforços para defender Uclés veio o herdeiro Sancho Alfónsez, filho do rei cristão e de Zaida, nora de al-Mutamid de Sevilha. Fontes cristãs discordam sobre a forma como ele morreu: alguns dizem que ele morreu durante a batalha e outros depois disso. Mas a verdade parece mais próxima para aqueles que afirmam que foi depois da batalha, quando o Conde de Nájera e outros cavaleiros fugiram com seu tutor. Uns dizem que aconteceu no caminho para Sicuendes, outros que quando já tentavam refugiar-se no castelo de Belinchón. Todos concordam que, quando o jovem desmontou do cavalo, o Conde de Nájera, seu tutor, atirou-se para cobri-lo com seu corpo e seu escudo: o jovem não morreria até que seu protetor morresse.
As crônicas árabes e cristãs nos oferecem diferentes versões desses eventos:
- Pelo arcebispo de Toledo, Dom Rodrigo Jiménez de Rada, em sua obra De rerum hispaniae, ele morreu no campo de batalha.
- A Primeira Crônica Geral da Espanha, de Alfonso X, diz que ele morreu enquanto escapava da batalha.
- Segundo a crônica árabe Nazm al-Ŷumãn, ele morreu, após a batalha, enquanto tentava se refugiar no castelo de Balšũn (Belinchón) em Cuenca.
- "... no caminho para Sicuendes existe uma cruz de pedra (hoje desaparecida) onde escritos antigos dizem que o infante Dom Sancho e seu tutor morreram ..." (Relação Topográfica de Felipe II - 10 de dezembro de 1575).
- A Crônica de ibn al-Qattãn, um século e meio após a batalha, dá a versão de que morreram enquanto tentavam se refugiar no castelo de Belinchón.
- E, finalmente, um documento decisivo no esclarecimento deste evento é a Carta Oficial de Tamĩn (governador de Granada e militar que liderou a batalha) a seu irmão Ali, o emir almorávida filho de Yusuf Ibn Tashfĩn, para dar conta do desenvolvimento e resultado da contenda. Na carta oficial, ao se referir aos mortos - muçulmanos e cristãos - Tamin não informa o emir da morte do infante de Castilla y León. Alguns dizem que isto se deve pelo fato dele não ter morrido na batalha, enquanto os cristãos dizem que Tamĩn partiu para Granada e escreveu a carta antes do final da contagem de mortos.
As fontes asseguram que quando os nobres, magnatas e cavaleiros, com Alvar Fáñez à frente, compareceram ao rei Afonso VI para anunciar o resultado da batalha e a morte de seu filho, o rei deu rédea solta à sua dor e o repreendeu, acusando-os de falta de coragem e lealdade; pode ser que em alguns deles ele até suspeitasse de traição. A morte de Sancho Alfónsez foi um golpe cruel e irreparável para o rei, seu pai, mas um alívio para a Corte e a Igreja castelhana, onde clérigos franceses viciados na Borgonha circulavam livremente. Um ano depois, em 1º de julho de 1109, o rei de Castela e Leão morreu, passando seus reinos para as mãos dos borgonheses.
Muitas vozes acusam os nobres cristãos presentes em Uclés de terem matado o filho de seu rei (e não serei eu quem os defenderei). O único livre de suspeitas é o padre García Ordóñez, conde de Nájera. Na verdade, Dom Sancho poderia ter morrido nas mãos de seus próprios cavaleiros. O fato do rei e de Zaida terem seguido o filho até a tumba tão rapidamente deixou suas memórias indefensáveis. A figura da rainha, então, foi transformada em uma mera concubina do rei, e nada mais. Ainda assim, eles não foram capazes de impedir que os fatos fossem comprovados.
A Igreja Católica Espanhola nunca quis a conversão dos muçulmanos espanhóis. Eles mentem se o dizem; Isso é provado pelo fato de que Zaida e muitas outras conversões não foram úteis para eles, como foram inúteis para os mouros espanhóis séculos depois. Eles os queriam mortos, exterminados ou expulsos do país. Eles não queriam mais nada, é isso que o fanatismo tem.
O rei Afonso VI ordenou que os restos mortais de Zaida repousassem no mesmo lugar que ele destinou para si e suas outras esposas e filhos no mosteiro de Sahagún, mas tudo indica que ela morreu em León, onde foi inicialmente sepultada, tendo seus restos sido transferidos para Sahagún quando, após a morte de Afonso VI em 1009, ele também ter sido sepultado neste local.
Fonte:
DELGADO, Carmen P. Zaida no es um mito, es um personaje histórico. Círculo Cultural Hispano-Árabe, 2019. Disponível em: < https://cihispanoarabe.org/news/zaida-reina-de-castilla-y-leon/?fbclid=IwAR23dAi6uCaU7Hm50RoWOa8cw22RYKxoFub5Ejtnsn_7THAjOKDkJs5B1gk >. Acesso em 21 de abril de 2021. Tradução nossa.