Texto de: Bilal Muhammad

Você está dando um lindo passeio pelo parque, quando de repente encontra seu colega de escola – Andrew Boutros. “Não está um dia lindo hoje?”, você observa, ao que ele responde: “O Islã é um culto, o Alcorão é violento e Maomé era um senhor da guerra”.

Esta é uma conversa muito familiar que muitos de nós tivemos com nossos amigos cristãos coptas. Parece que dificilmente podemos ter uma conversa sem comentários maliciosos sobre nossa religião (muitas vezes fora do assunto) sendo feitos. Os comentários perfuram nossos corações, pois não há nada que amemos mais do que Allah e Seu Mensageiro. Nós ouvimos pacientemente seu vitríolo e suas histórias de perseguição.

E, sem dúvida, muitos cristãos coptas foram vítimas de discriminação e até de terrorismo. Isso deve primeiro ser reconhecido e contabilizado. Mas a história costuma ser mais matizada do que as afirmações dos sensacionalistas, pois o mito coletivo de uma comunidade pode fazer com que alguém perca o contato com a realidade. Este artigo destacará algumas das acusações mais populares levantadas pelos coptas contra os muçulmanos.

Os muçulmanos incendiaram a Biblioteca de Alexandria. Será?

Nada é mais assustador do que dezenas de árabes bárbaros, espumando pela boca, queimando um centro de educação e civilização. Mas isso não aconteceu. O primeiro documento registrado acusando os muçulmanos de incendiar a biblioteca é a Historia Compendiosa Dynastiarum de Bar Hebraeus. Ele alega que Omar Ibn al-Khaṭṭāb ordenou que os livros fossem destruídos; e que fossem usados ​​como fonte de calor para banhos islâmicos.

O documento remonta ao século XIII – quase 600 anos após o evento descrito. No entanto, as bibliotecas foram de fato destruídas gradualmente entre o primeiro século AEC e o quarto século dC – muito antes do Profeta Muhammad (s). Júlio César ateou fogo nas docas de Alexandria em 48 aC, destruindo 40.000 pergaminhos da biblioteca. Em 272 dC, o imperador Aureliano destruiu o bairro de Alexandria, onde os supostos restos da biblioteca estariam. O cerco do imperador Diocleciano a Alexandria em 297 d.C causou mais danos à cidade.

Uma nova biblioteca, a Serapeum, foi fundada no quarto século d.C por pagãos egípcios. Ironicamente, os cristãos coptas demoliram o Serapeum em 391 d.C.

É possível que a fonte de Bar Hebraeus, embora tardia, ainda contenha um cerne de verdade? Um dos personagens principais do relato é Yahya an-Nahwi, também conhecido como João, o Gramático (Philioponus). Mas João, o Gramático, morreu em ~ 570 dC e, portanto, não poderia ter testemunhado a conquista muçulmana.

Para citar Roy MacLeod, autor de Introdução: Alexandria in History and Myth, “ambas as bibliotecas de Alexandria foram destruídas no final do século IV, e não há menção de qualquer biblioteca sobrevivente em Alexandria na literatura cristã dos séculos seguintes aquela data.” (p. 71)

Os muçulmanos são responsáveis ​​pela dizimação da Igreja copta … certo? Na verdade, os muçulmanos salvaram a Igreja Copta.

Padres coptas no Mosteiro de Santa Catarina do Monte Sinai, Egito otomano, final do século XIX.

No início do século VII, a Igreja Copta estava sob o domínio do Império Bizantino. Eles exilaram o Papa Benjamim I no deserto e instalaram seu próprio patriarca tirânico, Ciro de Alexandria. Foram os conquistadores muçulmanos que expulsaram os bizantinos do Egito e reinstalaram o papa Benjamin I. A crônica copta do século X, História dos Patriarcas de Alexandria, confirma que Amr Ibn al-As deu boas-vindas ao papa copta de volta a Alexandria e atendeu a todos os seus pedidos. O mesmo texto diz que os muçulmanos “mantiveram suas mãos longe da província e de seus habitantes” e permitiram que Benjamin I governasse e administrasse os assuntos de seu povo.

Como uma nota lateral, a mesma seção diz que o Profeta Muhammad (s) “trouxe de volta os adoradores de ídolos ao conhecimento do Deus Único … E o Senhor abandonou o exército dos bizantinos diante dele, como um castigo por sua fé corrupta , e por causa dos anátemas proferidos contra eles, por causa do Concílio de Calcedônia. ”

Este não é o único texto cristão desse período que descreve o Profeta e as conquistas de forma favorável. Em 661 d.C, Sebeos, o bispo armênio, escreveu: “… um homem dos filhos de Ismael chamado Mahmed tornou-se proeminente… Mahmed ensinou-os a reconhecer o Deus de Abraão, especialmente porque ele era informado e conhecedor da história mosaica. Porque seu comando vinha do Alto, ele ordenou que todos se reunissem e se unissem na fé. Abandonando a reverência pelas coisas vãs, eles se voltaram para o Deus vivo, que havia aparecido a seu pai Abraão ”.

Yōḥannān bar Penkāyē, um cronista siríaco da Igreja do Oriente, escreveu no final dos anos 600: “Não devemos pensar no advento (dos filhos de Hagar) como algo comum, mas sim devido a intervenção divina. Antes de chamá-los, (Deus) os havia preparado de antemão para respeitar os cristãos, portanto, eles também tinham um mandamento especial de Deus a respeito de nossa posição monástica, de que deveriam tê-la em honra. Agora, quando essas pessoas vieram, por ordem de Deus, e assumiram como se fossem ambos os reinos, não com qualquer guerra ou batalha, mas de uma forma servil, como quando o ferro é retirado do fogo; não usando armas de guerra ou meios humanos. Deus colocou a vitória em suas mãos de tal forma que as palavras escritas a respeito deles pudessem ser cumpridas, ou seja, ”Um só de vocês faz fugir mil, pois o Senhor, o seu Deus, luta por vocês, conforme prometeu.” (Josué 23:10) Como, de outra forma, poderiam homens nus, cavalgando sem armadura ou escudo, ter sido capazes de ganhar, à parte da ajuda divina, Deus os tendo chamado desde os confins da terra para destruir, por eles, um reino pecaminoso, e trazer baixo, por meio deles. o espírito orgulhoso dos persas. ”

Os muçulmanos forçaram a língua árabe sobre os coptas … bem, não exatamente.

Quem precisa de uma linguagem gutural quando você poderia estar falando em hieróglifos legais ou algo assim?

Os egípcios cristãos coptas, que falam árabe e têm nomes ou sobrenomes árabes, geralmente são rápidos em esclarecer que não são árabes. Mas os árabes hoje, para todos os efeitos, são mais um grupo de línguas do que estritamente uma “raça”. Enquanto o “árabe” médio pode ter algum sangue babilônico, siríaco, fenício, assírio, caldeu, greco-romano, judeu, curdo, turco, berbere e copta, o Egito é unânime e orgulhosamente um país árabe. Fora das formalidades da Igreja, é a única língua falada no país.

Mas foram os muçulmanos que forçaram o árabe no Egito, certo? Errado. No início do século 2 d.C, o Sinai fazia parte da província romana “Arabia Petraea” ou simplesmente “Arabia”. Era conhecido por habitar tribos de língua árabe. De acordo com a página 9 de The History of Herodotus, de George Rawlinson, o árabe era falado no deserto oriental do Egito antes do Islã. O bilinguismo árabe-copta durou vários séculos no Egito.

No século XII dC, o Papa Gabriel II de Alexandria fez do árabe uma língua litúrgica da Igreja Copta.

Os coptas foram forçados a se tornar muçulmanos?

Apesar da conquista muçulmana no século VII, o Egito manteve uma maioria copta até o século XI. Outras fontes dizem que os coptas se converteram em massa no século XIV.

As conversões ocorreram por vários motivos, desde convicções pessoais até pressões socioeconômicas e culturais. Sem dúvida, houve períodos de violência e humilhação. Qualquer muçulmano que oprimiu um cristão de seus direitos deve ser condenado com justiça. Deus os julgará e pode escolher puni-los por seus pecados. Mas a existência perpétua e o sucesso material da população copta (entre outras antigas comunidades não muçulmanas no mundo muçulmano) são um testemunho de uma política geral de tolerância. O mesmo, porém, não pode ser dito sobre os muçulmanos da Península Ibérica, Sicília e em outras partes deste período, que foram todos convertidos à força, exilados ou assassinados pela Igreja, sem exceção.

Houve até casos em que os cristãos coptas preferiram os tribunais islâmicos aos tribunais coptas (que ainda existiam e funcionavam sob o domínio muçulmano).

Os impostos de Jizya eram realmente altos, certo? Na verdade, eles provavelmente eram mais baixos do que os que você paga hoje.

Recibo do pagamento de Jizyah (imposto sobre não-muçulmanos) de um cristão egípcio em papiro, 643, escrito em árabe e grego.

A jizya (imposto pago por não-muçulmanos) é frequentemente citada como a principal fonte de opressão dos cristãos coptas. Sim, ninguém gosta de pagar impostos, é só perguntar. E sim, os muçulmanos pagavam menos impostos para encorajar a conversão. Mas a jizya era freqüentemente vista como uma substituição do serviço militar. De acordo com um estudo publicado em 2018 pela Cambridge University Press, seu valor era de apenas um dinar de entre os anos 641-750, entre um e quatro dinares de 750 e 1100. De 641 a 1517, a taxa média de impostos para os cristãos coptas era de apenas 1,4% a 10%.

As discussões sobre a conversão dos ao islamismo frequentemente negligenciam a possibilidade de que alguns coptas estivessem simples e organicamente convencidos da veracidade do Islã; ou pelo menos não fortemente convencido pelas reivindicações do Cristianismo.

Conclusão

É narrado que o Profeta Muhammad (s) disse: “Quem quer que machuque um dhimmi (minoria não muçulmana), serei seu advogado e um adversário (contra o agressor) no Dia da Ressurreição”.

Como podemos ver, muito do que é dito sobre este tópico é meia verdade ou totalmente falso. As relações entre muçulmanos e cristãos no Egito de fato pioraram sob o Egito secular nacionalista pós-colonial, com atos esporádicos de terror de um lado e o apoio a ditadores seculares militantes do outro. Mas um estudo honesto da história é necessário para curar nossas feridas e aprender com o passado.

É relatado em Mateus 5:44 que Jesus disse, “ame os seus inimigos”. Não considero os cristãos meus inimigos, mas sim meus companheiros na família abraâmica. Este é um tempo em que o ateísmo está em alta e as religiões monoteístas em particular estão sob ameaça. Esta é uma época de niilismo pós-moderno, a destruição da família, a dissolução da masculinidade e da feminilidade sagradas e de todas as formas de perversidade e profanação. Neste momento, é minha esperança que as pessoas de fé possam se unir em questões comuns, em vez de ficarem divididas quanto à mesquinhez.

Estamos comprometidos com a verdade e convidamos a todos a abandonar seu nacionalismo e complexos de vítima e se comprometer com o Criador. Pertencemos a Deus e a Ele retornaremos. Então, vamos passear pelo parque em dias lindos juntos, sem fazer falsas acusações uns contra os outros – com a permissão de Deus.

Fonte: https://is.gd/UpJbJl