A presença contínua do Islã na Polônia começou no século XIV. A partir de então, foi principalmente associada aos tártaros, muitos dos quais se estabeleceram na Comunidade Polaco-Lituana, continuando as suas tradições e crenças religiosas. Os primeiros grupos significativos de muçulmanos não-tártaros chegaram à Polônia na década de 1970, embora ainda sejam uma minoria muito pequena. Hoje, cerca de 0,1% da população da Polônia é muçulmana, em sua imensa maioria sunita.

Embora os primeiros colonos tártaros chegassem ao território polonês no século XIV, muçulmanos estiveram envolvidos em invasões mongóis anteriores no século XIII, contudo de caráter puramente militar e não há vestígios de assentamento ou conversão de quaisquer partes da população polonesa.

Por outro lado, comerciantes árabes muçulmanos, chegaram às terras polonesas durante a época do rei Mieszko I no século X, como pode ser visto por um grande número de moedas árabes encontradas em vários sítios arqueológicos em toda a Polônia moderna.

As tribos tártaras que chegaram no século XIV estabeleceram-se nas terras do Grão-Ducado da Lituânia. Guerreiros habilidosos e grandes mercenários, seu assentamento foi promovido pelos Grão-Duques da Lituânia, entre eles Gediminas, Algirdas e Kęstutis. Os tártaros que se estabeleceram na Lituânia, Rutênia e na Polônia oriental moderna puderam preservar sua religião sunita em troca do serviço militar. Os assentamentos iniciais eram em sua maioria temporários e a maioria dos tártaros retornou para suas terras nativas após o término de seu serviço. No entanto, no final do século XIV, o grão-duque Vytautas (nomeado pelos tártaros Wattad, defensor dos muçulmanos) e o seu irmão, o rei Władysław Jagiełło, começaram a colonizar os tártaros nas fronteiras polaco-lituano-teutónicas. Os tártaros de Lipka, como são conhecidos, migraram das terras mongóis da Horda de Ouro e em grande parte serviram nos exércitos poloneses-lituanos. O maior desses grupos a chegar à área foi uma tribo de Tokhtamysh, que em 1397 se rebelou contra seu ex-protetor Timur e pediu asilo no Grão-Ducado. Os tártaros sob seu comando receberam o status de szlachta (nobreza), uma tradição que foi preservada até o fim da República das Duas Nações no século XVIII. A cavalaria tártara leve, usada tanto como escaramuçadores quanto como tropas de reconhecimento, participou de muitas das batalhas contra os exércitos estrangeiros no século XV e depois, incluindo a batalha de Grunwald na qual os tártaros lutaram comandados por seu líder, o cã mongol Jalal ad-Din, mais conhecido como “O Sultão Verde”.

Nos séculos XVI e XVII, tártaros adicionais encontraram refúgio nas terras da Comunidade Polaco-Lituana, principalmente de origem Nogay e da Crimeia. Depois disso, até a década de 1980, a fé muçulmana na Polônia estava associada principalmente aos tártaros. Estima-se que no século XVII havia aproximadamente 15.000 tártaros na República de uma população total de 8 milhões. Inúmeros privilégios reais, bem como a autonomia interna concedida pelos monarcas da República das Duas Nações, permitiram aos tártaros preservar a sua religião, tradições e cultura ao longo dos tempos. Os clãs militares mais notáveis ​​foram concedidos com o estatuto de brasões de armas e szlachta, enquanto muitas outras famílias se fundiram na sociedade rural e burguesa. Os primeiros assentamentos tártaros foram fundados perto das principais cidades da Polônia, a fim de permitir a rápida mobilização de tropas. Além da liberdade religiosa, os tártaros foram autorizados a casar-se com mulheres polonesas e rutenas de fé católica ou ortodoxa, algo incomum na Europa daquela época. Finalmente, a Constituição de Maio de 1791 concedeu aos tártaros uma representação no Sejm polonês.

Talvez o único momento na história em que os tártaros Lipka lutaram contra a República foi durante a chamada Rebelião Lipka de 1672. O “Dilúvio” e o período subsequente de guerras constantes fizeram a szlachta da Polônia central associar os muçulmanos Lipkas às forças invasoras. do Império Otomano. Isto, combinado com a Contra-Reforma promovida pela dinastia Vasa levou o Sejm a gradualmente limitar os privilégios dos muçulmanos polacos; Entre as medidas tomadas, estavam proibir o conserto de antigas mesquitas e impedir a construção de novas, banindo a servidão de cristãos sob os muçulmanos, proibindo o casamento de mulheres cristãs com muçulmanos, colocando limites à propriedade entre os tártaros. As guerras polaco-otomanas alimentaram a atmosfera discriminatória contra eles e levaram a escritos e ataques anti-islâmicos.

Embora o rei João Casimiro, da Polônia, tenha tentado limitar as restrições às suas liberdades religiosas e a erosão de seus antigos direitos e privilégios, a nobreza se opôs. Finalmente, em 1672, durante a guerra com os otomanos, os regimentos lipka (que somam 3.000 homens muçulmanos) estabelecidos na região de Podolia, no sudeste da Polônia, abandonaram a República no início das guerras polonesas-turcas que durariam até final do século XVII com a Paz de Karłowice em 1699. Embora os Lipkas inicialmente lutassem pelos turcos vitoriosos, logo seu acampamento foi dividido sobre os partidários dos turcos e uma grande parte dos tártaros insatisfeitos com o domínio otomano. Embora, após o tratado de Buczacz, os tártaros recebessem terras ao redor das fortalezas de Bar e Kamieniec Podolski, as liberdades desfrutadas por sua comunidade dentro do Império Otomano eram muito menores do que aquelas dentro da Polônia. Finalmente, em 1674, após a vitória polonesa em Chocim, os tártaros Lipka que detinham a Podolia para os otomanos do reduto de Bar foram sitiados pelos exércitos de Jan Sobieski, e foi acertado que os Lipkas retornariam ao lado polonês. aos seus antigos direitos e privilégios sendo restaurados. Todos os tártaros foram perdoados por Sobieski e a maioria deles participou de sua campanha contra os turcos, resultando na brilhante vitória na batalha de Viena em 1683 (sim, mais uma vez a Europa foi salva dos muçulmanos com a ajuda de muçulmanos). Embora no século XVIII a maioria dos tártaros servindo nas forças armadas tivesse sido polonizada, enquanto as classes mais baixas da comunidade muçulmana gradualmente adotaram a língua rutena (o antecessor da moderna língua bielorrussa), as tradições sunita e tártara foram preservadas. Isso levou à formação de uma cultura muçulmana distinta da Europa Central, na qual elementos da ortodoxia muçulmana se misturavam com a tolerância religiosa e uma sociedade relativamente liberal. Por exemplo, as mulheres da sociedade tártara tradicionalmente tinham os mesmos direitos que os homens, recebiam status igual e podiam frequentar escolas comuns não segregadas.

No início do século XX, os tártaros Lipka se tornaram tão integrados à sociedade polonesa que se juntaram a seus irmãos católicos nas migrações em massa para os Estados Unidos que deram origem à Polonia americana, fundando sua própria mesquita no Brooklyn, Nova York, que ainda está em uso hoje. Em 1919, com a eclosão da guerra polaco-bolchevique, dois dos oficiais tártaros que serviam com o coronel do exército polaco Maciej Bajraszewski e o capitão Dawid Janowicz-Czaiński começaram a formar um regimento de cavalaria tártara muçulmana para lutar ao lado do exército polaco. Esta unidade transformou-se num esquadrão após a guerra, continuou as tradições das formações militares tártaras da República Polaco-Lituana e tornou-se uma das realizações mais notáveis ​​da comunidade tártara polaca no século XX. Com o restabelecimento da independência polonesa, a comunidade tártara da Polônia contava com cerca de 6.000 pessoas (segundo o censo nacional de 1931), habitando principalmente as regiões das voivodias de Wilno, Nowogródek e Białystok. Uma grande comunidade de tártaros Lipka permaneceu fora das fronteiras da Polônia, principalmente na Lituânia e na Bielorrússia (especialmente em Minsk, a capital da RSS da Bielorrússia). Embora pequena, a comunidade tártara formou uma das minorias nacionais mais vibrantes da Polônia. A Associação Religiosa Muçulmana (est. 1917) concentrou-se em preservar a fé e as crenças religiosas. Ao mesmo tempo, a Associação Cultural e Educacional dos Tátaros Poloneses trabalhou na preservação e fortalecimento da cultura e tradições tártaras. Em 1929 foi criado em Wilno um Museu Nacional Tártaro e em 1931 foi formado um Arquivo Nacional Tártaro. Todos os muçulmanos recrutados para o exército foram enviados ao Esquadrão de Cavalaria Tártara do 13º Regimento de Cavalaria, que foi autorizado a usar seus próprios uniformes e estandartes. O Juramento do Exército para os soldados muçulmanos era diferente daquele tirado de soldados de outras denominações e jurado na presença de Ali Ismail Woronowicz, o imã chefe do exército polonês.

Durante e depois da Segunda Guerra Mundial, as comunidades tártaras da Polônia sofreram o destino de todas as populações civis das novas fronteiras germano-soviéticas e depois polonesas-soviéticas. A intelligentsia tártara foi em grande parte assassinada na Ação AB, enquanto grande parte da população civil foi alvo de expulsões pós-guerra. Após a guerra, a maioria dos assentamentos tártaros foi anexada pela União Soviética e apenas três permaneceram na Polônia (Bohoniki, Kruszyniany e Sokółka). No entanto, um número considerável de tártaros deslocou-se para o lado polaco da fronteira e estabeleceu-se em vários locais no leste da Polónia (especialmente em Białystok e cidades próximas) bem como no oeste e norte da Polónia (especialmente em Gdańsk e Gorzów Wielkopolski). . Hoje em dia, não mais do que 400 – 4.000 muçulmanos de origem tártara que vivem na Polônia e uma comunidade tártara muito maior e ativa vive na Bielorrússia e também na Lituânia. Em 1971, a Associação Religiosa Muçulmana foi reativada e, desde 1991, a Sociedade dos Muçulmanos na Polônia também está ativa. No ano seguinte, a Associação dos Tártaros Poloneses foi restaurada.

Em novembro de 2010, um monumento ao líder islâmico polonês, Dariusz Jagiełło, foi inaugurado na cidade portuária de Gdańsk em uma cerimônia em que participaram o presidente Bronislaw Komorowski, bem como representantes tártaros de toda a Polônia e do exterior. O monumento é um símbolo do importante papel dos tártaros na história polonesa.

“Os tártaros derramaram seu sangue em todas as revoltas da independência nacional. Seu sangue penetrou nas fundações da República Polonesa renascida ”, disse o Presidente Komorowski na inauguração. O monumento é o primeiro do tipo a ser erguido na Europa.

Além das tradicionais comunidades tártaras, desde a década de 1970, a Polônia também abriga uma pequena comunidade muçulmana imigrante.

Nas décadas de 1970 e 1980, a Polônia atraiu um grande número de estudantes de muitos estados árabes do Oriente Médio e África. Muitos deles decidiram ficar na Polônia. No final dos anos 80, essa comunidade tornou-se mais ativa e melhor organizada. Construíram mesquitas e casas de oração em Varsóvia, Białystok, Gdańsk , Wrocław, Lublin e Poznań. Há também salas de oração em Bydgoszcz, Cracóvia, Łódź, Olsztyn, Katowice e Opole.

Desde a derrubada do comunismo em 1989, outros imigrantes muçulmanos chegaram à Polônia. Grupos relativamente proeminentes são os turcos e muçulmanos da antiga Iugoslávia. Há também grupos menores de imigrantes de Bangladesh, Paquistão, Afeganistão e de outros países, bem como uma comunidade de refugiados vinda da Chechênia.

A minoria xiita polonesa inclui imigrantes, estudantes estrangeiros e funcionários da embaixada, principalmente de países como Iraque, Irã, Bahrein e Líbano, além de nativos convertidos ao islamismo. Atualmente, os xiitas no país não têm sua própria mesquita autônoma, mas se reúnem para orações semanais de sexta-feira e grandes feriados islâmicos.

Apesar do fato de que os muçulmanos na Polônia constituem menos de 0,1% da população total, estereótipos, demonstrações verbais, violentas e físicas do anti-Islâmicas são difundidas e, na maioria das vezes, socialmente aceitáveis. Vandalismo e ataques às poucas mesquitas existentes são relatados, e mulheres (especialmente convertidas) que se cobrem são vistas como “traidoras” de sua própria cultura (ainda que o Islã exista no país desde a Idade Média).

A partir de 1º de janeiro de 2013, muçulmanos e judeus da Polônia foram afetados pela proibição do abate ritual depois que os legisladores consideraram práticas halal e kosher “incompatíveis com a legislação de direitos animais”, especificamente a Lei de Proteção Animal de 1997. Em dezembro de 2014, o Tribunal Constitucional decidiu que a proibição era inconstitucional, alegando que violava a liberdade de religião garantida pelas leis e constituição polaca. Ambas as formas de abate de animais foram ilegais no país entre 1 de janeiro de 2013 e dezembro de 2014, quase dois anos, e ainda é um assunto polêmico.

Há um conflito em curso entre os muçulmanos poloneses sunitas tártaros, que têm uma abordagem única em relação ao Islã e vivem na Polônia há 600 anos, e um grupo cada vez mais vocal principalmente de estrangeiros, mas também de convertidos nativos ligados ao segmento salafista importado para a Polônia na última década . O conflito divide os muçulmanos sunitas do país e causa confusão burocrática, já que ambos os lados reivindicam a representação dos muçulmanos. Os muçulmanos sunitas “nativos” (tártaros) dirigem a Muzułmański Związek Religijny w Rzeczypospolitej Polskiej (União Religiosa Muçulmana na República da Polônia) e os muçulmanos sunitas “nascidos no estrangeiro” dirigem a Liga Muzułmańska w Rzeczypospolitej Polskiej (Liga Muçulmana na República da Polónia) . Este último é baseado principalmente em estrangeiros que vivem no país, como árabes, bengalis, paquistaneses, chechenos, etc. A Liga Muzułmańska também é um ramo de uma organização mundial da Irmandade Muçulmana.

Em julho de 2016, o político liberal Piotr Banasiak, membro do partido Wolność e líder de sua legenda em Varsóvia, apresentou um documento aos órgãos de justiça criminal para proibir o Islã e o Alcorão no país porque “nem é sobre religião, mas uma ideologia política de ódio e genocídio contra infiéis “.