Em 1487, dois dramas simultâneos estavam se desenvolvendo nas terras do Emirado de Granada. Por um lado, havia a guerra civil que por cinco anos havia travado uma rivalidade entre os dois lados da dinastia reinante, cada um apoiado pelas linhagens principais do Reino Nacérida de Granada. Um lado era formado pelo Rei Muley Hacen, apoiado por seu irmão El Zagal e o poderoso clã dos Zegríes. Enquanto isso, o outro era formado pelo jovem príncipe Boabdil, que era filho de Muley Hacen, e que se autoproclamou rei com o apoio de seu poderoso sogro, o general Aliatar, bem como pelo clã de Abencerrages.

Por outro lado, havia também a ofensiva intermitente do exército cristão sob o comando dos Reis Católicos, que procuravam conquistar o Emirado de Granada.

Em 1483, os cristãos capturaram Boabdil durante a Batalha de Lucena ; e desde então eles mantiveram uma aliança com ele contra seu pai e tio. Segundo o acordo, os cristãos tinham o direito de incorporar ao seu reino os territórios que tomassem do lado de seu pai.

A cidade de Málaga era uma peça-chave na guerra. Foi um dos principais bastiões do deposto emir Muley Hacen; razão pela qual ele havia deixado sua defesa nas mãos de seu principal general, seu irmão El Zagal. Além disso, era um porto estratégico para qualquer chegada de reforços muçulmanos da África, portanto os Reis Católicos tinham um grande interesse na conquista de Málaga. No verão de 1487, o exército cristão se preparou para o ataque. A cidade tinha uma numerosa guarnição, comandada por seu alcaide, o valente General Hamet el Zegrí.

Os ataques se desenrolaram durante o verão, mas os três meses de cerco não conseguiram render Málaga. Foi em situação de impasse que a comitiva da Rainha Isabel de Castela chegou ao acampamento cristão, rodeada de toda a sua pompa. Ao avistar o campo de batalha desolado, a rainha ordenou que cessasse imediatamente as hostilidades e, em seguida, enviou um emissário ao governador de Málaga. Em sua carta, ela ofereceu condições muito vantajosas para sua rendição, mas também o avisou que, se ele não aceitasse, ela exporia toda a cidade às mais terríveis consequências.

El Zegrí interpretou a oferta como um sinal de fraqueza. O líder muçulmano sabia que a esquadra cristã carecia de porto de refúgio e que, com a chegada do outono e das tempestades, a Rainha poderia ser obrigada a se retirar, o que permitiria a El Zegrí receber novamente o apoio da África e continuar a luta até os cristãos, enfraquecido por tantos meses ao ar livre, abandonariam o cerco. Assim, o governador nem mesmo respondeu à oferta de capitulação. Enquanto isso, El Zagal fez uma tentativa de resgatar a cidade sitiada, mas falhou em seus esforços. A notícia da derrota das tropas de socorro causou grande desmoralização ao povo de Málaga, que se resignou à continuação de seus grandes sofrimentos. Não só os sitiados ficaram angustiados com a longa duração do cerco, a cidade leal a El Zagal viveu o drama dos sitiados, pois eles próprios sabiam que a sua rendição poderia levar à perda de todo o Reino de Granada.

Certa manhã, a cidade de Guadix, a mais de 200 quilômetros da cidade de Málaga - na parte oriental do território controlado pessoalmente por El Zagal - foi surpreendida pelas proclamações de um velho que disse ter tido uma visão divina durante a noite anterior. Ibrahim el Guerbi, era um dervixe sufi que havia se estabelecido na área há muitos anos. Vindo da ilha de Djerba (perto da cidade de Tunis na atual Tunísia), ele era um homem muito velho dado a longos jejum, possuindo uma aparencia extremamente magra. Seu comportamento gentil e sua reputação de santidade fizeram dele um personagem muito popular entre seus conterrâneos, que lhe atribuíram dons proféticos.

Ibrahim reuniu os habitantes de Guadix, seus governantes e a guarnição militar, declarando corretamente que Allah havia revelado a ele em seus sonhos como salvar Málaga dos cristãos. A sua eloquência e entusiasmo persuadiram-nos da veracidade do seu anúncio e colocaram-nos todos à sua inteira disposição. O dervixe disse-lhes que precisava chegar o mais rápido possível a Málaga e entrar na cidade, onde colocaria em prática o que Deus lhe havia revelado. Embora o exército de El Zagal tivesse fracassado recentemente com um poderoso exército, a guarnição de Guadix confiou em suas visões e se ofereceu para acompanhá-lo em seu projeto.

O velho santo foi a Málaga com cerca de 400 companheiros, empreendendo a longa e árdua viagem pelas montanhas da Sierra Nevada, até aos arredores de Málaga. Enquanto esquadrinhava a cidade de longe, Ibrahim verificou o grande número de tropas e navios que atacavam a cidade por todos os lados, e ele entendeu o motivo pelo qual El Zagal falhou em sua tentativa. De repente, o Santo foi inspirado e rapidamente desenvolveu um plano muito intrépido para cruzar as linhas dos sitiantes cristãos. Era preciso tentar romper o cerco da planície, onde foram plantadas as tendas dos chefes cristãos. O local, guarnecido por tropas, carecia de trincheiras e muros para proteger os sitiantes das saídas dos sitiados.

Naquela mesma noite, quando os cristãos se retiraram para descansar, as pequenas tropas de Ibrahim lançaram-se a galope pelo acampamento cristão. Após uma breve luta, metade dos guerreiros que o acompanhavam conseguiram chegar às muralhas de Málaga; ali foram recebidos com tanta surpresa quanto alegria. Todos os muçulmanos concordaram que esta conquista representava um excelente presságio e a população de Málaga recuperou as esperanças.

Durante o combate, o santo aproveitou a confusão para se esconder dentro do acampamento dos sitiantes. Na manhã seguinte, Ibrahim sentou-se numa pedra e meditou até que alguns soldados o capturaram, levando-o à tenda do Marquês de Cádiz, um dos chefes do exército. Don Diego Ponce de León questionou o idoso sobre sua identidade e presença no lugar, ao que Ibrahim respondeu falando sobre sua origem tunisiana e alegou ter dons divinatórios proporcionados por sua santidade. O marquês, cético quanto ao assunto, perguntou zombeteiramente sobre a data em que a cidade se renderia; e o dervixe respondeu que a resposta era um segredo que apenas os reis poderiam ouvir pessoalmente. Caso uma conversa entre o santo e os reis pudesse trazer algo de útil, Dom Diego Ponce de León resolveu discutir esta sugestão com os monarcas, e que seriam eles que decidiriam sobre a conveniência de recebê-lo. Enquanto isso, o marquês de Cádiz levou o prisioneiro para uma tenda.

Assim, conduzindo Ibrahim a uma luxuosa tenda perto dos reis, onde repousavam a Marquesa de Moya e D. Álvaro de Portugal; acompanhados por seu próprio séquito de cavaleiros, que os escoltavam. Como estava em um lugar tão luxuoso e diante de dois dignitários, o Santo pensou que estava diante dos Reis Católicos. A certo momento, o dervixe se aproximou de D. Álvaro de surpresa e com todas as suas forças golpeou-o com uma arma que tinha escondido na roupa; pensando que estava morto, ele tentou matar a Marquesa de Moya. Ela teve a sorte de fugir dele e foi salva pelos integrantes da escolta, que rapidamente tiraram a vida de Ibrahim.

O "guru" de Málaga morreu com a convicção de que havia matado o rei Fernando de Aragão e que isso teria evitado a conquista de Málaga. O rei, informado do ocorrido, ordenou que os restos mortais do santo homem fossem lançados aos sitiados por uma catapulta. Os restos do dervixe foram recolhidos e reverenciados pelo povo de Málaga. Furiosos, os sitiados amarraram o cadáver de um prisioneiro cristão na cauda de um burro e espantaram o animal com o corpo sendo arrastado para o campo dos sitiantes.

A partir desse momento, o rei recusou qualquer tipo de pacto com os sitiados, os quais, carentes de provisões, não tiveram escolha senão se render incondicionalmente. A rainha Isabel conseguiu que seu marido, o rei Fernando, desistisse sua decisão de aniquilar toda a cidade, mas não conseguiu aliviar a repressão que foi desencadeada contra os muçulmanos de Málaga. Os guerreiros mouros foram executados com lanças, enquanto os elches (cristãos que haviam se convertido ao Islã) que colaboraram na defesa da cidade foram queimados vivos. O resto da cidade (incluindo as mulheres e crianças) foram dados como escravos aos soldados sitiantes, fazendo parte do seu espólio.

A vítima Dom Álvaro de Portugal conseguiu sobreviver ao ataque e anos depois tornou-se um importante apoio para as viagens de Cristóvão Colombo. Possivelmente o ataque de Ibrahim pode ter desempenhado um papel na dureza da repressão desencadeada pelo rei Fernando, embora naquela época esses tipos de punição em uma guerra fossem bastante comuns em todos os lugares.

O que está claro é que se o "guru" tivesse tido sucesso neste ataque suicida, a história do mundo teria mudado consideravelmente, uma vez que os muçulmanos de Granada poderiam ter resistido mais e poderiam ter recebido ajuda do Império Otomano emergente? Também é muito provável que sem a rainha Isabel de Castela, Colombo não poderia ter feito sua viagem às “Índias”.

Fonte: fascinatingspain.com